Mario Lobo Zagalo cuatro veces campeón del mundo con la selección de fútbol de Brasil

Nacido aún en la década de los 30, en Maceió (AL), el día 9 de agosto de 1931, cuando el fútbol aún daba sus primeros pasos en Brasil, Mario Jorge Lobo Zagallo vino al mundo para ser diferente.

Supersticioso, marcó época por su obsesión con el número 13 y por diversas manías adoptadas para obtener suerte –que de hecho posee: ganó cuatro Mundiales de Fútbol con la Selección. El Viejo Lobo, como es conocido, se mudó a los 8 meses de edad para Rio de Janeiro, en aquella que sería la ciudad que escribiría prácticamente toda su historia en el deporte. Entró en el América-RJ, en 1943, como socio contribuyente del club. Practicaba vóley y tenis de mesa, pero fue jugando como puntero izquierda que descubrió su vocación. Acabó transfiriéndose para el Flamengo en 1951, y allá dio un paso significativo para su crecimiento como futbolista. Fueron siete años con la camisa rojo-negra, 217 partidos, tres campeonatos cariocas y un lugar en la Selección Brasileña. Se volvió una pieza clave en el esquema táctico que trajo a Brasil su primer título de Mundial, en 1958: era el puntero que retrocedía para auxiliar al medio del campo, en el famoso esquema 4-3-3 que tuvo éxito en Suecia. Pequeño y veloz, dejó al buen Pepe en la reserva del equipo, se volvió la “hormiguita” del equipo, atacando con peligro, ayudando en los laterales, empujando los contraataques y ayudando en las jugadas defensivas. Después de la conquista, pasó a jugar por el Botafogo, de donde no saldría más. Venció dos estatales, fue bicampeón del mundo por la Selección en 1962, en Chile, y permaneció en General Severiano hasta colgar los botines, en 1965, con 34 años. A partir de ahí, se dedicó a ser un entrenador estudioso, que ganó seguido dos cariocas y una Copa Brasil –una de las competiciones que antecedieron al Campeonato Brasileño– por el equipo de Estrela Solitária. Luego, llegó al mando del equipo principal de Brasil y debutó en un amistoso de un combinado Botafogo Santos, que goleó a Argentina por 4 a 1. Zagallo no sintió el peso de reemplazar al legendario João Saldanha en el mando de aquel que es considerado por muchos como el mayor equipo de todos los tiempos: la Selección Brasileña de 1970, tricampeona en el Mundial de México con seis victorias en seis partidos. Respaldado por la conquista, el Viejo Lobo siguió en el mando del seleccionado nacional hasta el Mundial de 74, en Alemania, pero sucumbió en las semifinales por el poderoso equipo de Holanda y dejó el cargo. Entre los años 70 y 80, Zagallo pasó por diversos clubes cariocas: Fluminense, Flamengo (dos veces), Botafogo (dos veces más), Vasco da Gama y Bangu, con más destaque para el equipo de Gávea, por el cual fue campeón de dos Campeonatos Cariocas y ayudó a revelar el medio Zico. Aún en esa época, entrenó a las selecciones de Kuwait, de Arabia Saudita y de los Emiratos Árabes Unidos, clasificando este último para el Mundial de 1990. En los años 90, tuvo un nuevo paso por el Vasco y retornó a la Selección en 94 como coordinador técnico del equipo dirigido por Carlos Alberto Parreira que fue tetracampeón en los Estados Unidos. Retomó el cargo de entrenador seguidamente y dirigió el equipo en el Mundial de 98, pero perdió la final para Francia, en el juego que quedó marcado por la convulsión del atacante Ronaldo. Ya sintiendo el peso de la edad, Zagallo todavía pasó por la Portuguesa y tuvo un último paso victorioso por el Flamengo, con la conquista del Carioca y de la Copa de los Campeones del 2001. Incluso tuvo un nuevo paso por la Selección como coordinador, nuevamente por un seleccionado dirigido por Parreira, pero vio al país caer aún en cuartos de final del Mundial de 2006, en Alemania. Abandonó el fútbol como el primero en haber vencido el Mundial de Fútbol como jugador, técnico y como coordinador, habiendo sido responsable directo de cuatro de los cinco títulos mundiales brasileños. De hecho, las supersticiones de Zagallo le dieron mucha suerte.

Ernesto Cardenal "Escribo con palabras claras para llegar al público"

Ernesto Cardenal es un poeta nacido en Nicaragua el 20 de enero de 1925. Desde niño se sintió atraído por las letras y quiso buscar una forma de cambiar el mundo. Se lo conoce por sus ideas políticas marxistas y su defensa de la teología como única salida a los males que aquejan hoy al mundo.

Ernesto Cardenal ingresó en 1935 en el Colegio Centro América de los Jesuitas en Granada, donde estudió el bachillerato. Cursó luego filosofía y letras en la Universidad Nacional Autónoma de México, graduándose en 1947. Entre 1948 y 1949 hizo el posgrado en la Universidad de Columbia, Nueva York. Discípulo de J. Coronel Urtecho, integró la llamada "Generación del 40" junto con los poetas E. Mejía Sánchez y C. Martínez Rivas. Viajó por Europa y en 1950 regresó a Nicaragua. Empezó a escribir sus poemas históricos y a traducir con Coronel Urtecho poesía norteamericana, hasta formar una voluminosa antología. En 1952 fundó una editorial exclusiva del género, El hilo azul, y en 1954 participó en un movimiento armado que intentó asaltar el Palacio Presidencial, que fue conocido como la Rebelión de Abril. En 1956 escribió su extenso poema político "Hora cero". Pero ese año cambió el rumbo de su vida: resolvió profesar e ingresó al Monasterio de Nuestra Señora de Gethsemani, en Kentucky, Estados Unidos, donde Thomas Merton fue su maestro y mentor espiritual. Continuó sus estudios religiosos en México y en Colombia. Ordenado sacerdote en Managua en 1965, viajó a Estados Unidos para planear la creación de una pequeña comuna contemplativa en Nicaragua, que fundó al año siguiente en el archipiélago de Solentiname y publicó su obra "El evangelio en Solentiname". Juan Pablo II lo amonestó públicamente por propagar una doctrina contraria a las ideas de la iglesia. En 1970 visitó Cuba, relatando su experiencia de la revolución en el libro En Cuba. También conoció los procesos del Perú y Chile. En octubre de 1977, cuando se inició la primera ofensiva insurreccional, participaron en ella como guerrilleros un grupo de jóvenes de Solentiname, que asaltaron el cuartel San Carlos, por lo que la Guardia somocista destruyó su comunidad y Cardenal fue condenado en ausencia a muchos años de prisión. En 1979, con el triunfo de la Revolución Sandinista, fue nombrado ministro de Cultura, cargo que desempeñó hasta 1988. A causa de sus principios fue despreciado en más de una ocasión por los líderes de la iglesia católica; sus planteos dejan en evidencia que esta institución no se parece en nada a la fundada por Cristo. Para Cardenal, entre el Cristianismo y el Marxismo no hay diferencia, son dos formas que engloban la misma manera en la que deben vivir los seres humanos. Dice que ninguna de estas ideologías se ha llevado a la práctica y que una revolución (pacífica o no) sería la única solución posible para arreglar el mundo imponiendo ideas más comunitarias, donde el bien común fuera el objetivo fundamental de toda acción. Aquí les ponemos a su disposición algunos poemas, disfútelos... Al perderte yo a ti Al perderte yo a ti tú y yo hemos perdido: yo porque tú eras lo que yo más amaba y tú porque yo era el que te amaba más. Pero de nosotros dos tú pierdes más que yo: porque yo podré amar a otras como te amaba a ti pero a ti no te amarán como te amaba yo. Epitafio para la tumba de Adolfo Báez Bone Te mataron y no nos dijeron donde enterraron tu cuerpo, Pero desde entonces todo el territorio es tu sepulcro o más bien; en cada palmo de territorio nacional en que no está tu cuerpo tú resucitaste Creyeron que te mataban con una orden de ¡fuego! Creyeron que te enterraban Y lo que hacían era enterrar una semilla. Epigrafos 1 Esta será mi venganza: Que un día llegue a tus manos el libro de un poeta famoso y leas estas líneas que el autor escribió para ti y tú no lo sepas. 2 Yo he repartido papeletas clandestinas, gritando: ¡VIVA LA LIBERTAD! en plena calle desafiando a los guardias armados. Yo participé en la rebelión de abril: pero palidezco cuando paso por tu casa y tu sola mirada me hace temblar.

Atentados en Santa Catarina - Brasil; ¿delincuencia común o terrorismo?

Terrorismo es el uso sistemático del “terror” a fin de coaccionar sociedades o gobiernos a través de la violencia. ¿No es eso lo que está sucediendo en Santa Catarina, Río de Janeiro o Sao Paulo en Brasil? Grupos armados dominando extensas aéreas no son simples delincuentes… ¿por qué tanta impasividad?, ¿Quien esta tras de esto?

Una de las características específicas de la delincuencia organizada es precisamente, su “organización”. Pues ellas tienen un estructurado organigrama de “trabajo” que les indica su status dentro de la organización, delimitándoles a los que participan en la comisión de ese fenómeno delictivo la distribución de actividades, asignándose tareas especificas dentro de las cuales podrán hacer meritos para ser “promovidos” a una jerarquía superior; ya que en estas organizaciones criminales existe un jefe con sus mandos intermedios, que a su vez tienen sus operadores de base que trabajan coordinadamente, para la obtención de objetivos económicos. En muchos países del mundo, este “trabajo coordinado” mediante el cual la criminalidad obtiene su lucro, se realiza a través de robo, el fraude, la extorsión, el secuestro, etc. Pero lo específico de las actuales organizaciones delictivas, es la mayor sofisticación de los métodos para la comisión de sus delitos, ya que hoy vienen empleando algunos medios que les dan mayor potencialidad, y que les permite acordonar una población para realizar grandes asaltos utilizando un gran número de personas fuertemente equipadas con sofisticadas armas de guerra que en algunos casos supera a las de las fuerzas del orden. Entonces es ilógico suponer que estos tentáculos los mueven únicamente la marginalidad de las villas o favelas como se pretende hacer creer a la sociedad. Aquí no solo está la gran industria del narcotráfico que les da la posibilidad de desplazamientos de grandes cantidades de dinero a través de los circuitos financieros legales como bancos, casas de bolsa, y otras organizaciones financieras, que les han dado una mayor capacidad para expandir sus actividades hacia diferentes campos. Por otro lado, tenemos vinculado a este mismo fenómeno delincuencial mafioso, el lavado de dinero como forma específica de delinquir organizadamente, de modo que ganancias producto del delito se conviertan en ingresos aparentemente lícitos, a ser manejados por instituciones financieras y por otro tipo de empresas, como si se tratara de ganancias bien habidas. Existen también otros delitos como el robo de automóviles que permite distribuir desde unidades completas, hasta piezas por separado en diferentes países, lo cual requiere, por supuesto, la participación de una gran cantidad de personas que actúen organizadamente. Otro caso es el de los asaltos en carreteras cometidos en contra de transportes de gran magnitud, por ejemplo, de productos alimenticios o de materiales de construcción. Evidentemente es una forma de delincuencia organizada porque requiere reciclar esos bienes en un mercado supuestamente lícito. Volviendo a Brasil, podemos afirmar que existen muchas otras formas delictivas no suficientemente estudiadas, pero que deben ser objeto de análisis con especial preocupación para determinar su grado de existencia y de realidad. Lo que viene sucediendo en Brasil no es una acción aislada de unos delincuentes que dirigen desde el claustro de una prisión de alta seguridad los atentados terroristas en Santa Catarina, los asaltos y robos a ciudades enteras, o las organizaciones criminales de Rio de Janeiro o São Paulo… Vamos a hacer una comparación para que se entienda esto con más facilidad; (aclaro; estoy haciendo solo una comparación eh?) Veamos; si todo estos actos delictivos, envueltos en una nube de terror fueran realizados por un ejército; todos ellos estarían siendo ejecutados únicamente por soldados, cabos o sargentos…Nos preguntamos; ¿y sus altos mandos donde están? ¿quiénes son sus coroneles o generales?... ¿se entendió? Aquí el trasfondo es, la desfiguración de un sistema político y social porque eso es el objetivo de todo grupo terrorista y llama la atención que un país como Brasil no se apliquen leyes antiterroristas como existen en países que tuvieron las peores experiencias con el saldo de cientos de miles de muertos y que hoy a través de estas severas leyes lograron amenguarlas. El meritorio y excelente trabajo del gobierno por combatir la pobreza que todavía se percibe dentro de la población brasilera, debería ser bien afianzado con persistentes programas, culturales, educativos que incentiven a los jóvenes y les muestren nuevas alternativas de vida; y eso debe empezar por controlar su programación televisiva llena de sexo “a vontade”, violencia, y otras fútiles expresiones de vivir y de conducirse en la vida. (Ustedes ya saben a qué programas me refiero) debemos enseñarles a los niños,especialmente a los de las poblaciones más carentes que no todo es fútbol o carnaval y que los asesinos o delincuentes no son ejemplo a seguir. Por último, no podemos decir nada sobre las fuerzas armadas o las fuerzas policiales brasileñas pues ellas han sabido demostrar su potencial, su alto grado de profesionalismo y su gran capacidad de acción cuando les tocó enfrentarse a la delincuencia. Ellos avanzan, luchan, mueren, capturan, matan y envían a la cárcel a los infractores de la ley… El problema es… y resulta hasta risible enterarnos que pocos días después de las últimas capturas; al término de una nueva incursión policial en un reducto delictivo, se escucha la sorpresiva pregunta de un oficial al quedarse frente a uno de los “nuevos” capturados… - ¿Como, a este no lo habíamos encerrado en la cárcel hace una semana?

Cambios climáticos, migraciones y derechos humanos

Las poluiciones y deshechos de las grandes metrópolis han provocado que la naturaleza recrudezca sus efectos naturales como inundaciones, sequías y tormentas, entre otros fenómenos, obligado a que un sin número de personas se desplacen de sus comunidades de origen, ya sea dentro o fuera de sus países.

En esta coyuntura mundial, luego de 20 años después de la Cumbre de la Tierra de Río de Janeiro, por un lado, los gobiernos del mundo se convocaron en el mismo lugar para analizar la actual situación ambiental y el estado de los compromisos asumidos en 1992; en la denominada Conferencia de las Naciones Unidas sobre Desarrollo Sostenible, Río+20 y; por otro, la sociedad civil global ha acordado organizar un debate paralelo a la conferencia oficial, mediante un amplio e incluyente proceso calificado como la Cumbre de los Pueblos por la Justicia Social y Ambiental en Defensa de los Bienes Comunes. Sin duda, dos hechos de enorme trascendencia para el futuro de toda la humanidad, desde dos orillas diferentes. Por ello, el Consejo Editorial de Entre Tierras, Boletín sobre políticas migratorias y derechos humanos, con el patrocinio de la Fundación Friedrich Ebert en Ecuador (FES-ILDIS), ha considerado de suma importancia explorar cómo los procesos migratorios muestran evidencias de afectación por el cambio climático y las consecuencias de las decisiones que tomarán los Estados sobre este tema, en medio de un complejo escenario mundial. A lo largo de la historia el modelo de producción capitalista ha ido, de manera progresiva, ampliando la frontera de la industria extractiva. Se ha apropiado de tierras y territorios, y ha mercantilizado la biodiversidad propia de ecosistemas únicos. Este modelo necesita de más energía para auto-reproducirse. De forma sistemática, distribuye sus desechos tóxicos entre las poblaciones más vulnerables del planeta y en regiones de alta biodiversidad. Estas acciones han provocado que en la naturaleza recrudezcan sus efectos naturales causando reiteradas inundaciones, sequías y tormentas, entre otros fenómenos que han obligado a que un sin número de personas se desplacen de sus comunidades de origen, ya sea dentro o fuera de sus países y, al no contar con un reconocimiento formal por parte de los Estados, han sido invisibilizadas. En algunos casos, los migrantes climáticos son considerados como parte delos “flujos migratorios mixtos”; por esta razón,no son atendidos ni por los gobiernos, ni por la sociedad civil con la especificidad que su problemática amerita. El análisis de la “migración por causas climáticas” tiene que tomar en cuenta no sólo las transformaciones imprevisibles del clima, sino también las causas estructurales que han ocasionado esos cambios y que han obligado a que miles de familias abandonen sus hogares. Entre los motivos de fondo se encuentran las violaciones sistemáticas a los derechos humanos, en particular los derechos económicos, sociales, culturales, ambientales y colectivos y, por supuesto, los de la naturaleza, debido a la (para) militarización de las zonas ricas en recursos naturales, el despojo de tierras y territorios originarios y el desalojo forzado, entre otros conflictos violentos que se cometen para continuar expoliando a la naturaleza y a los pueblos. Frente a esta realidad ¿cuáles son las propuestas de la sociedad civil?, ¿cuáles son los acuerdos a los que deben o deberían llegar los gobiernos?, ¿existen nuevas estrategias de reproducción del capital?, ¿qué papel juegan las transnacionales y las corporaciones en las negociaciones climáticas y económicas a nivel mundial?, ¿por qué hacer un análisis del hecho migratorio en el marco del cambio climático?, ¿cómo se vinculan los procesos migratorios con el análisis de la economía y la ecología?. Estas, entre otras interrogantes, han ido surgiendo a lo largo de esta edición de Entre Tierras. Algunas de estas inquietudes son respondidas por múltiples voces, entre ellas las de la Asamblea Mundial de los Migrantes, la Fundación Pachamama, la FES-ILDIS y el Comité de Defensa de Río Grande. También se incluyen aportes del ACNUR y el PNUD, y reflexiones de académicos de España y Uruguay. De ellas, se destacan las propuestas de la Conferencia Mundial de Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra (2010) y, desde luego, las tesis ecuatorianas hacia Río+20, a través del Ministerio Coordinador de Patrimonio. Y, como avance, la voz de un destacado líder inmigrante salvadoreño, miembro de la Alianza de Comunidades Caribeñas y Latino Americanas (NALACC), en los Estados Unidos de América.

Bidu Sayão, la mayor voz lirica de Brasil

Mayor voz lírica nacional, Bidu Sayão nació en Rio de Janeiro en mayo de 1902. ¡“Qué encanto impregnante tiene el timbre de ella!”. Mario de Andrade terminaba así la columna, publicada en 1933 en el Diario de São Paulo, enteramente dedicada a la soprano, apodada por él de ruiseñor brasileño.

Con la vocación revelada desde muy temprano - a los 10 años ya cantaba y tocaba clásicos en el piano; a los 16 se presentaba en teatros de Rio de Janeiro – Bidu conquistó, de forma pionera, los más importantes palcos del escenario clásico internacional. Aún muy joven, buscó en Europa el perfeccionamiento técnico. Primero en Rumania, más tarde en Francia. En la década del 20, estrenaba en Italia, en el Teatro Constanzi de Roma. En los Estados Unidos, donde consolidó su carrera, llegó a mediados de los años 30. Pasó a integrar, por invitación del maestro italiano Arturo Toscanini, los cuadros de la Orquesta Filarmónica de Nueva York. La temporada de 1936 en el Carnegie Hall consagró a la brasileña de manera definitiva. Interpretando Manon, de Jules Massenet, estrenó, al año siguiente, en el Metropolitan Opera House – Olimpo de las grandes voces de la ópera – siendo oída en Rio por los seguidores que acompañaban el espectáculo a través de una esperada transmisión radiofónica. Testimoniaban así, el gran triunfo de la brasileña, que formaría parte de los elencos estables de la casa operística americana durante los años siguientes. La carrera en el exterior nunca le impidió volver a cantar en Brasil. Con una voz límpida y delicada, e imprimiendo estilo y densidad dramática en sus interpretaciones, Bidu Sayão vivió en escena 22 grandes heroínas, entre ellas, Mimi, de La bohème (Puccini), Gilda, de Rigoletto (Verdi), y Ceci, de O Guarani, de Carlos Gomes. En la década del 40, fue consagrada con la segunda colocación en el concurso que eligió a la cantora lírica de los Estados Unidos. Cantó en la Casa Blanca para el matrimonio Roosvelt, cuando rechazó la oferta de la ciudadanía americana ofrecida por el entonces presidente. Quería terminar su vida y su carrera como brasileña. Paró de cantar en el auge de la fama y del reconocimiento, de manera definitiva, en 1958. La última aparición pública fue, a pedido de Villa-Lobos, en el Carnegie Hall, en Nueva York. Pertenecen a Villa-Lobos las más importantes grabaciones registradas por Bidu, entre ellas, de las Bachianas nº5 y de la Floresta do Amazonas. Murió, en los Estados Unidos, a los 96 años, en el año 1999, haciendo planes para conmemorar su centenario en su tierra natal.

Jorge Amado, uno de los más famosos escritores brasileños de todos los tiempos

Jorge Leal Amado de Faria o simplemente Jorge Amado es uno de los más famosos escritores brasileños de todos los tiempos, sus obras traducidas a 49 idiomas, son también conocidas mundialmente a través de las adaptaciones para el cinema, teatro y televisión.

Hijo de un estanciero del cacao, Jorge Amado nació en una hacienda en Itabuna, al sur de Bahia, en 1912. Al año siguiente, una epidemia de viruela obligó a la familia a establecerse en la ciudad de Ilhéus, donde pasó su infancia y fue alfabetizado por la madre, antes de estudiar en un colegio jesuita en Salvador. Con sólo 15 años, empezó a trabajar en los diarios y a participar de la vida literaria, siendo uno de los fundadores de la Academia de los Rebeldes, grupo de tendencia modernista. Amado publicó, en 1931, O país do carnaval, su primera novela, de aguzada crítica política. Radicado en Rio de Janeiro, conoció en los siguientes años a Vinicius de Moraes, Rachel de Queiroz y Gilberto Freyre. Luego de un viaje al sur de Bahia, impresionado con la vida de los trabajadores de la región, escribió Cacau (1933). Decidido a hacer del romance un instrumento de lucha social, inició una fértil producción, publicando los romances Suor, Jubiabá, Mar Morto y Capitães da Areia, entre 1934 y 1937. Graduado en Derecho, fue redactor jefe de las revistas Dom Casmurro e Diretrizes, e intensificó su militancia comunista, combatiendo los abusos del Estado Nuevo. Perseguido, sus libros fueron quemados y conoció el primer exilio. Volvió a Brasil en 1944, luego de largos viajes por Latinoamérica y fue elegido al año siguiente miembro de la Asamblea Nacional Constituyente, por el Partido Comunista Brasileño. Amado fue autor de la ley, aún en vigencia, que asegura el derecho a la libertad de culto religioso. En 1947, el PCB fue declarado ilegal. Casado con Zélia Gattai y con un hijo, Amado volvió a exilarse con la familia, esta vez en Francia, donde permaneció hasta 1950, y en Checoslovaquia, donde nació su hija Paloma. En este período, hizo viajes por Europa y Unión Soviética, donde recibió el Premio Stalin. Nuevamente en Brasil, Amado lanzó la novela, Os subterrâneos da liberdade, sobre el líder comunista Luiz Carlos Prestes y dejó la militancia política para dedicarse integralmente a la literatura. A partir de entonces escribe sus novelas más populares, como Gabriela, Cravo e Canela (1958), Dona Flor e Seus Dois Maridos (1966) y Tereza Batista Cansada de Guerra (1972), que coleccionan premios. En 1961, fue elegido para la Academia Brasileña de Letras. Doctor Honoris Causa por diversas universidades de todo el mundo, él tenía realmente orgullo del título de Obá, puesto civil que ejercía en el Ilê Axé Opô Afonjá, en Bahia. Su obra literaria conoció decenas de adaptaciones para el cine, teatro y televisión. Sus romances fueron traducidos en 55 países, en 49 idiomas. Falleció en Salvador, en 2001. Fue cremado, y sus cenizas enterradas en el jardín de su vivienda, en la calle Alagoinhas, el 10 de agosto, día en el que completó 89 años.

Chomsky y las diez estrategias de manipulación de los medios de comunicación

El lingüista estadounidense Noam Chomsky, célebre por su militancia política progresista, elaboró una lista de las "10 estrategias de manipulación" a través de los medios de comunicación.

La enorme influencia de los medios de comunicación en nuestra sociedad -sea en forma positiva o negativa- es innegable. Estos medios, fueron y son en la actualidad los principales instrumentos utilizados por quienes tienen el poder, para introducir en nuestro subconsciente, únicamente las informaciones que ellos desean que nosotros sepamos, a fin hacer prevalecer sus ideas, de manipularnos y seguir con el dominio general. Como es casi imposible sacarlos de nuestro entorno, la única forma de contrarrestarlos es analizando fríamente lo que nos transmiten. Sin embargo para tener esa capacidad de discernimiento se necesita de cierto nivel de cultura. Por lo tanto; la educación adquiere en este sentido, una significación importante ya que la educación es la única arma de la cual disponemos para contrarrestar las negativas influencias que intencionalmente se nos pone al frente a través de estos medios. Prescindiendo de las consideraciones ideológicas que Chomsky agrega, las fórmulas de manipulación que sintetiza son, en líneas generales, en forma alternativa y a veces simultánea. Veamos. La estrategia de la distracción. El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. “Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas)”. 2- Crear problemas, después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos. 3- La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez. 4- La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento. 5- Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizaste. ¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas)”. 6- Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos… 7- Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”. 8- Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto… 9- Reforzar la auto-culpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se auto-desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. ¡Y, sin acción, no hay revolución! 10- Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.