Romulo Gallegos, el novelista venezolano más relevante del siglo XX

     

Rómulo Gallegos Freire fue un novelista y político venezolano, nacido en Caracas el 2 de agosto de 1884. Se le ha considerado como y uno de los más grandes literatos latinoamericanos de todos los tiempos.

Sus padres fueron, Rómulo Gallegos Osío y  Rita Freire Guruceaga, inició la escuela en primaria en 1888. En 1894 ingresó en el Seminario Metropolitano, pero sale obligado por la muerte de su madre el 13 de marzo de 1896 por la necesidad de ayudar a su padre a sostener la familia. En 1898 ingresa en el colegio Sucre, donde tiene como maestros a Jesús María Sifontes y a José  Manuel Nuñez Ponte, y recibe el título de bachiller en 1902. En ese mismo año se inscribe en la Universidad de Caracas para seguir la carrera de leyes, que abandona en 1905. En 1906, fue designado jefe de la estación del Ferrocarril Central, en Caracas. Ya Gallegos había comenzado su larga trayectoria como escritor El dictador Juan Vicente Gómez le nombró en 1931 senador por el estado de Apure, pero sus convicciones democráticas le hicieron expatriarse y renunciar al cargo. En 1935, muerto el dictador, Rómulo Gallegos volvió a Venezuela, y en 1936 fue nombrado ministro de Educación en el gobierno de López Contreras, cargo al que también renunció por los mismos escrúpulos morales. En 1947 fue elegido presidente de la República, pero fue derrocado al año siguiente por una junta militar encabezada por Carlos Delgado Chalbaud. Exiliado de nuevo en Cuba y México, Rómulo Gallegos regresó a su país al ser liberado éste de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez en 1958. Rómulo Gallegos hizo estudios universitarios de Agrimensura y de Derecho en la Universidad Central de su país, pero no llegó a terminarlos. Empleado de ferrocarriles y profesor en colegios privados, llegó a ser subdirector de la Escuela Normal y director del Liceo de Caracas (1922-1928). En sus comienzos como narrador, Rómulo Gallegos publicó Los Aventureros (Caracas, 1913), una colección de cuentos. Otros relatos son recopilados en La Rebelión y otros cuentos (Caracas, 1946) y La Doncella y el Último Patriota (México, 1957). Su período como cuentista abarca desde 1913 hasta 1919, aunque otros cuentos se publicarán en 1922. En sus obras siempre mantendrá el realismo, las cuales se dividen en tres temáticas fundamentales: Los de crítica de costumbres, los de ambiente criollo donde plantea la antinomia civilización y barbarie, y los que describen pasiones, desequilibrios y anormalidades. Sus novelas reflejan su interés por la vida del campesinado venezolano. Su primera novela, El último Solar (1920), la reeditaría en 1930 con el título de Reinaldo Solar que relata la historia de la decadencia de una familia aristocrática a través de su último representante, en el que se adivina a su amigo Enrique Soublette, con quien fundará en 1909 la revista Alborada. En 1922 escribe El forastero pero lo publica empezando el año de 1942 por temor a la reacción del dictador Gómez. En 1922 logra publicar La rebelión y en 1925 publica La Trepadora, retratando en ambas el problema del mestizaje, planteando como solución los matrimonios mixtos. En 1926 viaja a Europa y en Lourdes redescubre su fe perdida. En 1927 viaja para presenciar los llanos venezolanos y así documentarse para su próxima novela. El resultado sería Doña Bárbara publicada en 1929. Doña Bárbara representa aquella Venezuela cruel, insensible por la corrupción, traición, despotismo, falta de libertad, latifundismo e injusticia y brujería; pero en el melodrama se muestra que en la realidad existía también una raza buena que ama, sufre y espera para luchar contra la dictadura desenfrenada de aquel entonces, gente representada por Santos Luzardo. Esta novela lo llevaría al reconocimiento público, fue la más exitosa de sus obras. El dictador Juan Vicente Gómez al ver su prestigio, lo nombró en 1931 senador por el estado de Apure, pero sus convicciones democráticas lo hicieron renunciar al cargo y expatriarse, exiliándose en 1931 a Nueva York. En 1932 va a España y permanece allí hasta que en 1935 muere el dictador y Rómulo Gallegos decide volver a Venezuela. En el año de 1934 publica Cantaclaro, y en 1935 Canaima. Así como para Gallegos el mestizaje era la solución de los conflictos entre mantuanos e indígenas, el mestizaje también sería la solución de los conflictos de civilización y barbarie. En el año 1937 publica Pobre negro, en 1942 El forastero, y al año siguiente Sobre la misma tierra. En 1951 publica La brizna de paja en el viento. En 1952 comienza a redactar su última novela Tierra bajo los pies, que permanecería inédita hasta su tardía publicación en 1973. Romulo Gallegos vivió en Caracas hasta el día de su muerte, ocurrida el 5 de abril de 1969.

Se desarrolló la V edición del Tribunal Internacional de Justicia Restaurativa en El Salvador.

Teniendo como sede la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) de San Salvador, entre los días 20 y 22 de marzo, se llevó a efecto la V edición del Tribunal Internacional para la Aplicación de la Justicia Restaurativa en El Salvador.

Este  Tribunal viene actuando desde hace 4 años gracias  a la excelente labor realizada por el Instituto de Derechos Humanos de la UCA-IDHUCA  con el apoyo y la participación de los jueces y magistrados de España, Brasil, El Salvador y Paraguay. El objeto de este Tribunal es devolver el significado a la memoria histórica de ese país y obtener reparación para todas las víctimas de las graves violaciones de derechos humanos a lo largo de la guerra de los años 80 que quedaron sin investigar ni juzgar tras los acuerdos de paz de 1992 y la ley de amnistía de 1993. De esta forma las víctimas de estas violaciones podrán  ser escuchadas -muchas de ellas por primera vez-  y  podrán reportar los maltratos y las violaciónes de todos lo que  los que sufrieron terriblemente, en ese espació judicial serán escuchados con atención; es decir su sufrimiento no continuará en silencio, ni quedará impune. En esta edición, se presentados ante este Tribunal, siete casos de violaciónes de Derechos Humanos durante el período de 1972 a 1992 (siendo de 1981 a 1992 el período de conflicto propiamente dicho). Se trató de casos de tortura, desapariciones forzadas, ejecuciones sumarias y matanzas, todos ellos cometidos contra una población civil totalmente carente y desprotegida, cuyo único "error", cuando mucho, fue luchar por sus derechos y por un mejor país. Las cifras dan cuenta de un total de 80 000 personas víctimas de desaparición forzada y / o asesinadas, en su mayoría debido a las acciones de las fuerzas del gobierno En este contexto, existen muchas familias salvadoreñas que tienen entre sus miembros a algunas de las víctimas de tortura, ejecución o desaparición forzada. También hay muchas historias de familias que fueron diezmados por completo en matanzas cobardes lleva a cabo directamente en contra de poblaciones humildes, incluso contra de aquellos que no tenían condiciones de defenderse a sí mismos, como los niños y los ancianos. Así fue la "Masacre 18 Marzo" que tuvo lugar en Santa Marta, la ciudad de Cabañas en 1981. En esa ocasión, las familias campesinas tratando de cruzar el río Lempa, en la frontera de El Salvador en busca de sobrevivientes en tierra hondureña, fueron interceptados por helicópteros y aviones del ejército salvadoreño que empezaron a ametrallar a la población local. Los disparos mataron a decenas de personas, muchas de las cuales en su desesperación, se lanzaron al agua sin saber nadar. Inmediatamente después, las compuertas de la presa "15 de septiembre" se abrieron, haciendo que el gran torrente de agua termine el trabajo iniciado por el ejército. Evidentemente, se trata de un país que clama justicia, que establece que las víctimas sean reparadas lo mejor posible y que esos crímenes sean debidamente investigados con el fin de poner de manifiesto la verdad, para que los culpables sean jusgados y evitar así, que este reciente y cruel pasado vuelva a repetirse. De esta forma, el Tribunal Internacional de El Salvador viene dando una importante contribución a través de este espacio donde se escucha a las víctimas, para revelar la verdad, a fin de conseguir la reparación moral que esta gente tanto necesita, en vista que el gobierno salvadoreño, la sociedad civil, y la comunidad internacional continuan indiferentes y sin hacer nada, es que tenemos el deber de ayudar a los que más sufren. Una prueba más de la destacada labor que viene realizando IDHUCA es que, el 20 de marzo fueron presentadas por las víctimas, ante la Fiscalía General de la República de El Salvador, 43 denunciaslas violaciónes de Derechos Humanos sean investigados y procesados. Los denunciantes tuvieron en todo momento la asesoría de abogados y abogadas del Instituto. En la misma fecha, con la presencia y apoyo del juez español Baltasar Garzón, presentada en las actuaciones del Tribunal Supremo la anulación de la ley de autoanmistia salvadoreña y un proceso de anulación de la ley que implica la prescripción en 10 años de crímenes crímenes de lesa humanidad. Crimenes que según la Corte Interamericana de Derechos Humanos son inalienables y no susceptibles a anmistía.             (Luciana Ruttscheid​t)   Opinión de la redacción de Impressor  Braziliense.- Más allá de las definiciones legales y doctrinales, la experiencia adquirida con las víctimas salvadoreñas; con sus dolores y desencantos, sus anhelos y alegrías, nos demuestra que la justicia solo será real para ellas cuando se recupere la verdad, y se juzgue a todos aquellos que de forma indolente truncaron sus proyectos de vida. De esta forma no solo se hará justicia, sino que se les brindarán las condiciones necesarias para que al menos puedan alcanzar una existencia de calidad. Este tipo de Justicia Restaurativa que se viene aplicando en El Salvador con todas las víctimas de violaciones de Derechos Humanos, debe servir de ejemplo para que sea inplantada en todo país, o en cualquier región del mundo donde existan este tipo de atentados contra la vida y los derechos no solo humanos, sino también de los animales y de la ecología, a fin de encontrar la verdad y la justicia, las que serviran de medio para reparar integralmente a todas las personas, comunidades y grupos sociales del mundo, que aún están a la espera de la restauración de sus derechos violentados... y para lograr también que nuestro habitat sea un espacio digno para la vida. (RRC.)

Mexico DF. La ciudad de los museos

"Les propongo que cuando entren a un museo dejen ir su imaginación, esa va a ser la diferencia, los hay de todos los gustos, sabores, olores", dice Verónica Muller, la Dama de los Museos mexicanos.

Veronica es una secretaria a punto de jubilarse que estudió Turismo y ha dedicado los ratos libres de sus últimos 30 años a recorrer y difundir el contenido de los museos del Distrito Federal. En el 2008 hizo su tesis sobre el tema, está convencida de que cualquiera puede encontrar el suyo, no sólo los más de 12 millones de turistas que pasasn por la urbe al año sino, sobre todo, los chilangos. ex alcalde de la ciudad Alejandro Encinas dijo en 2006 que el DF era la ciudad con más mueseos en el mundo. El dato es imposible de comprobar porque en el Libro Guiness no hay ninguna localidad consignada por este motivo y no existen censos internacionales con criterios comunes para hacer comparaciones pero nadie duda de que la oferta de la capital mexicana es de las más variadas. La Secretaría de Turismo del DF enumera 171 museos pero Muller asegura que ella ha visitado más de 200, un número similar al de Londres pero muy por delante del centenar de Buenos Aires o Pekín, de los 70-80 consignados en las guías de París o el cerca del medio centenar de Madrid. De Diego Rivera a los dioses aztecas En una de las esquinas del Zócalo,  el Templo Mayor sumerge al visitante de Tenochtitlán, sus dioses, sus sacrificios, su comercio. El ruido del tráfico queda en un segundo plano y cuesta imaginar el edificio de 60 metros de altura en el que Moctezuma buscó inspiración contra los invasores. Allí ahora se levanta la Catedral Metropolitana, erigida como demostración de fuerza sobre el recinto sagrado prehispánico, que se hunde levemente por uno de sus extremos debido a lo inestable del suelo o, dicen otros, tal vez porque el ‘Dios de la Tierra’, Tlaltecuhtli (dibujado en algunas bases de las columnas utilizadas en construcciones coloniales), quiso igualar a vencedores y vencidos. Sin salir del Zócalo, se pasa de observar las representaciones de Tláloc, el dios de la lluvia, a la revolución industrial y el combativo inicio del siglo XX, auge de los más grandes muralistas mexicanos presentes en mil de edificios del centro, del Palacio Nacional a la Secretaría de Educación. Para los amantes de Diego Rivera merecerá la pena dejarse abrazar por los sofás plantados frente al 'Sueño de una tarde dominical en la Alameda central', epicentro del Museo Mural de dicho autor. O pasear por la sección segunda del Bosque de Chapultepec hasta encontrar El Cárcamo de Dolores, un tesoro recuperado hace poco más de dos años que combina la pintura de Rivera y una obra hidráulica desde donde se abastece a un tercio de la ciudad, y que puede visitarse al compás de una melodía suave y extraña que varía según el sol, el viento y el agua que pase por el cárcamo. La oferta museística del DF va desde la majestuosidad de Bellas Artes o el Museo Nacional de Antropología e Historia, que hay que degustar a pequeños sorbos para no empacharse, a la originalidad del Anahuacalli, la pirámide escondida por la que, hay días, que tan solo pasan un par de visitantes, o la humildad de los pequeños museos comunitarios como el de Teopanixpa, en el Monte Ajusco, donde uno puede tomarse temazcal después de admirar un lienzo del siglo XVI, o el Museo del Cabús, en Tlalpan, un vagón que acumula recuerdos y anécdotas de la vida de un ferrocarrilero al que el paseante llega por la ciclovía que conduce a la vieja estación de La Cima. De Frida Khalo a Carlos Slim Pero, ante todo, la ciudad ofrece museos vivos, participativos, que rompen moldes. La economía deja de ser aburrida en el MIDE, (Museo Interactivo de Economía) internacionalmente premiado, mientras paseas por miles de pesos triturados, creas tu propio billete, o te conviertes en un inesperado agente de bolsa. El arte se despoja de las grandes firmas al pasar unas horas en los talleres infantiles del Museo de Arte Popular donde lo importante es el trabajo artesanal, no quien lo realiza.                        La Casa Azul de Frida Kahlo Pasear por el Centro Escultórico de la UNAM, entre la piedra volcánica del Xitle, carga al visitante de energía pero un nudo se instala en el estómago si se sube a uno de los vagones traídos expresamente de Polonia que llevaron a millones de judíos a los campos de exterminio nazis y que forman parte del Museo de Memoria y Tolerancia, un recorrido visual e interno por las atrocidades del hombre en el mundo, desde Ruanda a Camboya, pasando por el Holocausto nazi y el México actual “Los museos son educación al ritmo particular de cada cual”, insiste Verónica Muller, reconocimientos a la vida de un individuo (El Estanquillo de Carlos Monsivais, La Casa Azul de Frida Kahlo) o a toda una comunidad. El Cuartel Zapatista de Milpa Alta no solo es un homenaje a Emiliano Zapata o al Plan de Ayala allí firmado, sino a los personajes que vivieron aquellos revolucionarios días de principios del siglo XX y en los que los actuales vecinos reconocen a un abuelo, a un tío. Y la Casa de Luis Barragán, el primer latinoamericano en ganar el premio Pritzker, el Nobel de Arquitectura, es la única casa del siglo XX declarada por la UNESCO Patrimonio Cultural de la Humanidad, tanto por sus genialidades como por sus rarezas (árboles torcidos para crear embrujo, puertas por doquier, burbujas espías para vigilar a los invitados…) Hay museos privados, como eldel hombre más rico del mundo, el Soumaya de Carlos Slim o colectivos y al borde de la extinción, como Museo Vivo del Lago de los Reyes Aztecas, un recorrido lacustre, entre las chinampas (balsas de tierra destinadas a la agricultura) y ahuejotes (característicos árboles de la zona) de los canales de Tláhuac, que se ahoga por falta de ayudas y el exceso de contaminación. De hecho, los museos también mueren, ya sea por falta de interés, de dinero, por trabas burocráticas o sin dar explicaciones, como el Museo del Sexo, que analizaba las costumbres y mitos del sexo en cada cultura y del que ahora solo queda el cartel. Junto a los canales de Xochimilco Y, por supuesto, hay rarezas. La Isla de las Muñecas, en Xochimilco, lo mismo puede ser tachado de ser un basurero de juguetes rotos, como el paraiso de personajes de ficción como Chucky, el muñeco diábolico. Las instalaciones experimentales del Museo del Eco pueden ser objetos absurdos o arte sugerente. Y los dibujos de delincuentes del Museo del Retrato Hablado, psicología del rostro en estado puro o reliquias de un fisonomista venido a menos. Quizás por eso, lo mejor es seguir el consejo de Verónica Muller, que a través de su programa de radio y su web propone dejarse llevar por la imaginación y romper tabúes, “porque los museos –reitera una y otra vez- no huelen a polvo, ni son elitistas, son espacios al servicio de la sociedad, muchos de los cuales pueden visitarse algunos días sin pagar ni un solo peso”.

Mario Lobo Zagalo cuatro veces campeón del mundo con la selección de fútbol de Brasil

Nacido aún en la década de los 30, en Maceió (AL), el día 9 de agosto de 1931, cuando el fútbol aún daba sus primeros pasos en Brasil, Mario Jorge Lobo Zagallo vino al mundo para ser diferente.

Supersticioso, marcó época por su obsesión con el número 13 y por diversas manías adoptadas para obtener suerte –que de hecho posee: ganó cuatro Mundiales de Fútbol con la Selección. El Viejo Lobo, como es conocido, se mudó a los 8 meses de edad para Rio de Janeiro, en aquella que sería la ciudad que escribiría prácticamente toda su historia en el deporte. Entró en el América-RJ, en 1943, como socio contribuyente del club. Practicaba vóley y tenis de mesa, pero fue jugando como puntero izquierda que descubrió su vocación. Acabó transfiriéndose para el Flamengo en 1951, y allá dio un paso significativo para su crecimiento como futbolista. Fueron siete años con la camisa rojo-negra, 217 partidos, tres campeonatos cariocas y un lugar en la Selección Brasileña. Se volvió una pieza clave en el esquema táctico que trajo a Brasil su primer título de Mundial, en 1958: era el puntero que retrocedía para auxiliar al medio del campo, en el famoso esquema 4-3-3 que tuvo éxito en Suecia. Pequeño y veloz, dejó al buen Pepe en la reserva del equipo, se volvió la “hormiguita” del equipo, atacando con peligro, ayudando en los laterales, empujando los contraataques y ayudando en las jugadas defensivas. Después de la conquista, pasó a jugar por el Botafogo, de donde no saldría más. Venció dos estatales, fue bicampeón del mundo por la Selección en 1962, en Chile, y permaneció en General Severiano hasta colgar los botines, en 1965, con 34 años. A partir de ahí, se dedicó a ser un entrenador estudioso, que ganó seguido dos cariocas y una Copa Brasil –una de las competiciones que antecedieron al Campeonato Brasileño– por el equipo de Estrela Solitária. Luego, llegó al mando del equipo principal de Brasil y debutó en un amistoso de un combinado Botafogo Santos, que goleó a Argentina por 4 a 1. Zagallo no sintió el peso de reemplazar al legendario João Saldanha en el mando de aquel que es considerado por muchos como el mayor equipo de todos los tiempos: la Selección Brasileña de 1970, tricampeona en el Mundial de México con seis victorias en seis partidos. Respaldado por la conquista, el Viejo Lobo siguió en el mando del seleccionado nacional hasta el Mundial de 74, en Alemania, pero sucumbió en las semifinales por el poderoso equipo de Holanda y dejó el cargo. Entre los años 70 y 80, Zagallo pasó por diversos clubes cariocas: Fluminense, Flamengo (dos veces), Botafogo (dos veces más), Vasco da Gama y Bangu, con más destaque para el equipo de Gávea, por el cual fue campeón de dos Campeonatos Cariocas y ayudó a revelar el medio Zico. Aún en esa época, entrenó a las selecciones de Kuwait, de Arabia Saudita y de los Emiratos Árabes Unidos, clasificando este último para el Mundial de 1990. En los años 90, tuvo un nuevo paso por el Vasco y retornó a la Selección en 94 como coordinador técnico del equipo dirigido por Carlos Alberto Parreira que fue tetracampeón en los Estados Unidos. Retomó el cargo de entrenador seguidamente y dirigió el equipo en el Mundial de 98, pero perdió la final para Francia, en el juego que quedó marcado por la convulsión del atacante Ronaldo. Ya sintiendo el peso de la edad, Zagallo todavía pasó por la Portuguesa y tuvo un último paso victorioso por el Flamengo, con la conquista del Carioca y de la Copa de los Campeones del 2001. Incluso tuvo un nuevo paso por la Selección como coordinador, nuevamente por un seleccionado dirigido por Parreira, pero vio al país caer aún en cuartos de final del Mundial de 2006, en Alemania. Abandonó el fútbol como el primero en haber vencido el Mundial de Fútbol como jugador, técnico y como coordinador, habiendo sido responsable directo de cuatro de los cinco títulos mundiales brasileños. De hecho, las supersticiones de Zagallo le dieron mucha suerte.

Ernesto Cardenal "Escribo con palabras claras para llegar al público"

Ernesto Cardenal es un poeta nacido en Nicaragua el 20 de enero de 1925. Desde niño se sintió atraído por las letras y quiso buscar una forma de cambiar el mundo. Se lo conoce por sus ideas políticas marxistas y su defensa de la teología como única salida a los males que aquejan hoy al mundo.

Ernesto Cardenal ingresó en 1935 en el Colegio Centro América de los Jesuitas en Granada, donde estudió el bachillerato. Cursó luego filosofía y letras en la Universidad Nacional Autónoma de México, graduándose en 1947. Entre 1948 y 1949 hizo el posgrado en la Universidad de Columbia, Nueva York. Discípulo de J. Coronel Urtecho, integró la llamada "Generación del 40" junto con los poetas E. Mejía Sánchez y C. Martínez Rivas. Viajó por Europa y en 1950 regresó a Nicaragua. Empezó a escribir sus poemas históricos y a traducir con Coronel Urtecho poesía norteamericana, hasta formar una voluminosa antología. En 1952 fundó una editorial exclusiva del género, El hilo azul, y en 1954 participó en un movimiento armado que intentó asaltar el Palacio Presidencial, que fue conocido como la Rebelión de Abril. En 1956 escribió su extenso poema político "Hora cero". Pero ese año cambió el rumbo de su vida: resolvió profesar e ingresó al Monasterio de Nuestra Señora de Gethsemani, en Kentucky, Estados Unidos, donde Thomas Merton fue su maestro y mentor espiritual. Continuó sus estudios religiosos en México y en Colombia. Ordenado sacerdote en Managua en 1965, viajó a Estados Unidos para planear la creación de una pequeña comuna contemplativa en Nicaragua, que fundó al año siguiente en el archipiélago de Solentiname y publicó su obra "El evangelio en Solentiname". Juan Pablo II lo amonestó públicamente por propagar una doctrina contraria a las ideas de la iglesia. En 1970 visitó Cuba, relatando su experiencia de la revolución en el libro En Cuba. También conoció los procesos del Perú y Chile. En octubre de 1977, cuando se inició la primera ofensiva insurreccional, participaron en ella como guerrilleros un grupo de jóvenes de Solentiname, que asaltaron el cuartel San Carlos, por lo que la Guardia somocista destruyó su comunidad y Cardenal fue condenado en ausencia a muchos años de prisión. En 1979, con el triunfo de la Revolución Sandinista, fue nombrado ministro de Cultura, cargo que desempeñó hasta 1988. A causa de sus principios fue despreciado en más de una ocasión por los líderes de la iglesia católica; sus planteos dejan en evidencia que esta institución no se parece en nada a la fundada por Cristo. Para Cardenal, entre el Cristianismo y el Marxismo no hay diferencia, son dos formas que engloban la misma manera en la que deben vivir los seres humanos. Dice que ninguna de estas ideologías se ha llevado a la práctica y que una revolución (pacífica o no) sería la única solución posible para arreglar el mundo imponiendo ideas más comunitarias, donde el bien común fuera el objetivo fundamental de toda acción. Aquí les ponemos a su disposición algunos poemas, disfútelos... Al perderte yo a ti Al perderte yo a ti tú y yo hemos perdido: yo porque tú eras lo que yo más amaba y tú porque yo era el que te amaba más. Pero de nosotros dos tú pierdes más que yo: porque yo podré amar a otras como te amaba a ti pero a ti no te amarán como te amaba yo. Epitafio para la tumba de Adolfo Báez Bone Te mataron y no nos dijeron donde enterraron tu cuerpo, Pero desde entonces todo el territorio es tu sepulcro o más bien; en cada palmo de territorio nacional en que no está tu cuerpo tú resucitaste Creyeron que te mataban con una orden de ¡fuego! Creyeron que te enterraban Y lo que hacían era enterrar una semilla. Epigrafos 1 Esta será mi venganza: Que un día llegue a tus manos el libro de un poeta famoso y leas estas líneas que el autor escribió para ti y tú no lo sepas. 2 Yo he repartido papeletas clandestinas, gritando: ¡VIVA LA LIBERTAD! en plena calle desafiando a los guardias armados. Yo participé en la rebelión de abril: pero palidezco cuando paso por tu casa y tu sola mirada me hace temblar.

Atentados en Santa Catarina - Brasil; ¿delincuencia común o terrorismo?

Terrorismo es el uso sistemático del “terror” a fin de coaccionar sociedades o gobiernos a través de la violencia. ¿No es eso lo que está sucediendo en Santa Catarina, Río de Janeiro o Sao Paulo en Brasil? Grupos armados dominando extensas aéreas no son simples delincuentes… ¿por qué tanta impasividad?, ¿Quien esta tras de esto?

Una de las características específicas de la delincuencia organizada es precisamente, su “organización”. Pues ellas tienen un estructurado organigrama de “trabajo” que les indica su status dentro de la organización, delimitándoles a los que participan en la comisión de ese fenómeno delictivo la distribución de actividades, asignándose tareas especificas dentro de las cuales podrán hacer meritos para ser “promovidos” a una jerarquía superior; ya que en estas organizaciones criminales existe un jefe con sus mandos intermedios, que a su vez tienen sus operadores de base que trabajan coordinadamente, para la obtención de objetivos económicos. En muchos países del mundo, este “trabajo coordinado” mediante el cual la criminalidad obtiene su lucro, se realiza a través de robo, el fraude, la extorsión, el secuestro, etc. Pero lo específico de las actuales organizaciones delictivas, es la mayor sofisticación de los métodos para la comisión de sus delitos, ya que hoy vienen empleando algunos medios que les dan mayor potencialidad, y que les permite acordonar una población para realizar grandes asaltos utilizando un gran número de personas fuertemente equipadas con sofisticadas armas de guerra que en algunos casos supera a las de las fuerzas del orden. Entonces es ilógico suponer que estos tentáculos los mueven únicamente la marginalidad de las villas o favelas como se pretende hacer creer a la sociedad. Aquí no solo está la gran industria del narcotráfico que les da la posibilidad de desplazamientos de grandes cantidades de dinero a través de los circuitos financieros legales como bancos, casas de bolsa, y otras organizaciones financieras, que les han dado una mayor capacidad para expandir sus actividades hacia diferentes campos. Por otro lado, tenemos vinculado a este mismo fenómeno delincuencial mafioso, el lavado de dinero como forma específica de delinquir organizadamente, de modo que ganancias producto del delito se conviertan en ingresos aparentemente lícitos, a ser manejados por instituciones financieras y por otro tipo de empresas, como si se tratara de ganancias bien habidas. Existen también otros delitos como el robo de automóviles que permite distribuir desde unidades completas, hasta piezas por separado en diferentes países, lo cual requiere, por supuesto, la participación de una gran cantidad de personas que actúen organizadamente. Otro caso es el de los asaltos en carreteras cometidos en contra de transportes de gran magnitud, por ejemplo, de productos alimenticios o de materiales de construcción. Evidentemente es una forma de delincuencia organizada porque requiere reciclar esos bienes en un mercado supuestamente lícito. Volviendo a Brasil, podemos afirmar que existen muchas otras formas delictivas no suficientemente estudiadas, pero que deben ser objeto de análisis con especial preocupación para determinar su grado de existencia y de realidad. Lo que viene sucediendo en Brasil no es una acción aislada de unos delincuentes que dirigen desde el claustro de una prisión de alta seguridad los atentados terroristas en Santa Catarina, los asaltos y robos a ciudades enteras, o las organizaciones criminales de Rio de Janeiro o São Paulo… Vamos a hacer una comparación para que se entienda esto con más facilidad; (aclaro; estoy haciendo solo una comparación eh?) Veamos; si todo estos actos delictivos, envueltos en una nube de terror fueran realizados por un ejército; todos ellos estarían siendo ejecutados únicamente por soldados, cabos o sargentos…Nos preguntamos; ¿y sus altos mandos donde están? ¿quiénes son sus coroneles o generales?... ¿se entendió? Aquí el trasfondo es, la desfiguración de un sistema político y social porque eso es el objetivo de todo grupo terrorista y llama la atención que un país como Brasil no se apliquen leyes antiterroristas como existen en países que tuvieron las peores experiencias con el saldo de cientos de miles de muertos y que hoy a través de estas severas leyes lograron amenguarlas. El meritorio y excelente trabajo del gobierno por combatir la pobreza que todavía se percibe dentro de la población brasilera, debería ser bien afianzado con persistentes programas, culturales, educativos que incentiven a los jóvenes y les muestren nuevas alternativas de vida; y eso debe empezar por controlar su programación televisiva llena de sexo “a vontade”, violencia, y otras fútiles expresiones de vivir y de conducirse en la vida. (Ustedes ya saben a qué programas me refiero) debemos enseñarles a los niños,especialmente a los de las poblaciones más carentes que no todo es fútbol o carnaval y que los asesinos o delincuentes no son ejemplo a seguir. Por último, no podemos decir nada sobre las fuerzas armadas o las fuerzas policiales brasileñas pues ellas han sabido demostrar su potencial, su alto grado de profesionalismo y su gran capacidad de acción cuando les tocó enfrentarse a la delincuencia. Ellos avanzan, luchan, mueren, capturan, matan y envían a la cárcel a los infractores de la ley… El problema es… y resulta hasta risible enterarnos que pocos días después de las últimas capturas; al término de una nueva incursión policial en un reducto delictivo, se escucha la sorpresiva pregunta de un oficial al quedarse frente a uno de los “nuevos” capturados… - ¿Como, a este no lo habíamos encerrado en la cárcel hace una semana?

Cambios climáticos, migraciones y derechos humanos

Las poluiciones y deshechos de las grandes metrópolis han provocado que la naturaleza recrudezca sus efectos naturales como inundaciones, sequías y tormentas, entre otros fenómenos, obligado a que un sin número de personas se desplacen de sus comunidades de origen, ya sea dentro o fuera de sus países.

En esta coyuntura mundial, luego de 20 años después de la Cumbre de la Tierra de Río de Janeiro, por un lado, los gobiernos del mundo se convocaron en el mismo lugar para analizar la actual situación ambiental y el estado de los compromisos asumidos en 1992; en la denominada Conferencia de las Naciones Unidas sobre Desarrollo Sostenible, Río+20 y; por otro, la sociedad civil global ha acordado organizar un debate paralelo a la conferencia oficial, mediante un amplio e incluyente proceso calificado como la Cumbre de los Pueblos por la Justicia Social y Ambiental en Defensa de los Bienes Comunes. Sin duda, dos hechos de enorme trascendencia para el futuro de toda la humanidad, desde dos orillas diferentes. Por ello, el Consejo Editorial de Entre Tierras, Boletín sobre políticas migratorias y derechos humanos, con el patrocinio de la Fundación Friedrich Ebert en Ecuador (FES-ILDIS), ha considerado de suma importancia explorar cómo los procesos migratorios muestran evidencias de afectación por el cambio climático y las consecuencias de las decisiones que tomarán los Estados sobre este tema, en medio de un complejo escenario mundial. A lo largo de la historia el modelo de producción capitalista ha ido, de manera progresiva, ampliando la frontera de la industria extractiva. Se ha apropiado de tierras y territorios, y ha mercantilizado la biodiversidad propia de ecosistemas únicos. Este modelo necesita de más energía para auto-reproducirse. De forma sistemática, distribuye sus desechos tóxicos entre las poblaciones más vulnerables del planeta y en regiones de alta biodiversidad. Estas acciones han provocado que en la naturaleza recrudezcan sus efectos naturales causando reiteradas inundaciones, sequías y tormentas, entre otros fenómenos que han obligado a que un sin número de personas se desplacen de sus comunidades de origen, ya sea dentro o fuera de sus países y, al no contar con un reconocimiento formal por parte de los Estados, han sido invisibilizadas. En algunos casos, los migrantes climáticos son considerados como parte delos “flujos migratorios mixtos”; por esta razón,no son atendidos ni por los gobiernos, ni por la sociedad civil con la especificidad que su problemática amerita. El análisis de la “migración por causas climáticas” tiene que tomar en cuenta no sólo las transformaciones imprevisibles del clima, sino también las causas estructurales que han ocasionado esos cambios y que han obligado a que miles de familias abandonen sus hogares. Entre los motivos de fondo se encuentran las violaciones sistemáticas a los derechos humanos, en particular los derechos económicos, sociales, culturales, ambientales y colectivos y, por supuesto, los de la naturaleza, debido a la (para) militarización de las zonas ricas en recursos naturales, el despojo de tierras y territorios originarios y el desalojo forzado, entre otros conflictos violentos que se cometen para continuar expoliando a la naturaleza y a los pueblos. Frente a esta realidad ¿cuáles son las propuestas de la sociedad civil?, ¿cuáles son los acuerdos a los que deben o deberían llegar los gobiernos?, ¿existen nuevas estrategias de reproducción del capital?, ¿qué papel juegan las transnacionales y las corporaciones en las negociaciones climáticas y económicas a nivel mundial?, ¿por qué hacer un análisis del hecho migratorio en el marco del cambio climático?, ¿cómo se vinculan los procesos migratorios con el análisis de la economía y la ecología?. Estas, entre otras interrogantes, han ido surgiendo a lo largo de esta edición de Entre Tierras. Algunas de estas inquietudes son respondidas por múltiples voces, entre ellas las de la Asamblea Mundial de los Migrantes, la Fundación Pachamama, la FES-ILDIS y el Comité de Defensa de Río Grande. También se incluyen aportes del ACNUR y el PNUD, y reflexiones de académicos de España y Uruguay. De ellas, se destacan las propuestas de la Conferencia Mundial de Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra (2010) y, desde luego, las tesis ecuatorianas hacia Río+20, a través del Ministerio Coordinador de Patrimonio. Y, como avance, la voz de un destacado líder inmigrante salvadoreño, miembro de la Alianza de Comunidades Caribeñas y Latino Americanas (NALACC), en los Estados Unidos de América.